Kata kawanku,

JANGAN TUNGGU MENIT TERAKHIR UNTUK MENYELESAIKAN SESUATU !!!!

terimakasih kawaaaan :)

Al-'ariyah (pinjam-meminjam)

BAB I

PENDAHULUAN

Kegiatan ekonomi yang sering kita temui dalam kehidupan sehari-hari bahkan tanpa kita sadari, pinjam-meminjam sering kita lakukan. Berbicara mengenai pinjaman (‘Ariyah), maka perlu kita bahas mengenai dasar hukum ariyah.

Apa sebenarnya ariyah itu? Bagaimana dasar hukum serta rukun dan syarat Ariyah? Dan apakah pembayaran / pengambilan pinjaman itu telah sesuai atau tidak? Untuk itu kita perlu mengetahui bagaimana pengembalian yang sesuai dengan syara . agar kita bisa menerapkan dalam kehidupan nyata.

Adapun tujuan disusunnya makalah ini adalah untuk memberi pengetahuan kepada pembaca umumnya dan saya khususnya tentang hal-hal yang berkaitan dengan ‘ariyah dan hukumnya, sehinga kita dapat mengaplikasikanya dalam kegiatan kita sehari-hari. Akhirnya, semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua.

BAB II

AL-‘ARIYAH

A.     Pengertian

Pinjaman atau ‘ariyah (العارية) menurut bahasa ialah pinjaman. Sedangkan menurut istilah, ‘ariyah ada beberapa pendapat:

1. Menurut Hanafiyah, ariyah ialah:

memiliki manfaat secara cuma-cuma

2. Menurut malikiyah, ariyah ialah:

memiliki manfaat dalam waktu tertentu dengan tanpa imbalan.

3. Menurut syafiiyah, ariyah ialah:

kebolehan mengambil manfaat dari sesorang yang membebaskannya,apa yang mungkin untuk dimanfaatkan, serta tetap zat barangnya supaya dapat dikembalikan kepada pemiliknya.

4. Menurut Hanbaliyah, ariyah ialah:

kebolehan memanfaatkan suatu zat barang tanpa imbalan dari peminjam atau yang lainnya.”

5. Ariyah adalah kebolehan mengambil manfaat barang-barang yang diberikan oleh pemiliknya kepada orang lain dengan tanpa di ganti.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan ariyah ialah memberikan manfaat suatu barang dari seseorang kepada orang lain secara Cuma-Cuma (gratis). Bila diganti dengan sesuatu atau ada imbalannya, hal itu tidak dapat disebut ariyah.

B. Dasar Hukum ‘Ariyah

Menurut Sayyid Sabiq, tolong menolong (‘Ariyah) adalah sunnah. Sedangkan menurut al-Ruyani, sebagaimana dikutif oleh Taqiy al-Din, bahwa ariyah hukumnya wajib ketika awal islam. Adapun landasan hukumnya dari nash Alquran ialah:

ü  وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاِثم والعدوان  “dan tolong-menolonglah kamu untuk berbuat kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong-menolong untuk berbuat dosa dan permusuhan.” (Al-Maidah:2)

ü  “Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu agar menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya.” (An-Nisa:58)

Selain dari Al-Quran, landasan hukum yang kedua adalah Al-Hadis, ialah:

ü  عن يعلى بن اميه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا اتتك رسلى فاعطهم ثلاثين درعا قلت يارسول الله اعارية مضمونة او عارية مؤداة قال بل عارية مؤداة “Dari ya’la bin umayyah yang berkata : berkata rosululloh SAW. Bila datang kepadamu utusanku berikanlah kepada mereka tiga puluh baju besi, saya berkata : apakah pinjaman yang dijamin atau pinjaman yang dibayar, nabi menjawab, pinjaman yang dibayar.”

ü  “orang kaya yang memperlambat (melalaikan) kewajiban membayar utang adalah zalim (berbuat aniaya)” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

C. Rukun dan Syarat ‘Ariyah

Menurut Hanafiyah, rukun ‘ariyah satu, yaitu ijiab dan Kabul, tidak wajib diucapkan tetapi cukup dengan menyerahkan pemilik kepada peminjam barang yang dipinjam dan boleh hukum ijiab Kabul dengan ucapan.

Menurut Syafiiyah, rukun ariyah adalah sebagai berikut:

1.Kalimat mengutangkan (lafazh), seperti seseorang berkata, “saya utangkan benda ini kepada kamu” dan yang menerima berkata “ saya mengaku berutang benda anu kepada kamu.” Syarat bendanya adalah sama dengan syarat benda-benda dalam jual beli.

2.Mu’ir yaitu orang yang mengutangkan (berpiutang) dan Mus’tair yaitu orang yang menerima utang. Syarat bagi mu’ir adalah pemilik yang berhak menyerahkannya, sedangkan syarat-syarat bagi mus’tair adalah:

·   Baligh

·   Berakal

·   Orang tersebut tidak dimahjur(dibawah curatelle) atau orang yang berada dibawah perlindungan, seperti pemboros

3.Benda yang diutangkan, pada rukun ketiga ini disyaratkan dua hal, yaitu:

·   Materi yang dipinjamkan dapat dimanfaatkan, maka tidak syah ariyah yang matwrinya tidak dapat digunakan, seperti meminjam karung yang sudah hancur sehingga tidak dapat digunakan untuk menyimpan padi.

·   Pemanfaatan itu dibolehkan, maka batal ariyah yang pengambilan manfaat materinya dibatalkan oleh syara, seperti meminjam benda-benda najis.

D. Pembayaran Pinjaman

Setiap orang yang meminjam sesuatu kepada orang lain berarti peminjam memiliki utang kepada yang berpiutang (mu’ir). Setiap utang wajib dibayar sehingga berdosalah orang yang tidak mau membayar utang, bahkan melalaikan pembayaran utang juga termasuk aniaya. Perbuatan aniaya merupakan salah satu perbuatan dosa. Rasulallah Saw, bersabda:

“ Orang kaya yang melalaikan kewajiban membayar utang adalah aniaya” (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Melebihkan bayaran dari sejumlah pinjaman diperbolehkan, asal saja kelebihan itu merupakan kemauan dari yang berutang semata. Hal ini menjadi nilai kebaikan bagi yang membayar utang. Rasulallah Saw bersabda:

“sesungguhnya diantara orang yang terbaik dari kamu adalah orang yang sebaik-baiknya dalam membayar utang” (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Rasulullah pernah berutang hewan, kemudian beliau membayar hewan itu dengan yang lebih besar dan tua umurnya dari hewan yang beliau pinjam. Kemudian Rasu bersabda:
“ Orang yang paling baik diantara kamu ialah orang yang dapat membayar utangnya dengan yang lebih baik” (Riwayat Ahmad)

Jika penambahan itu dikehendaki oleh orang yang berutang atau telah menjadi perjajian dalam akad berpiutang, maka tambahan itu tidak halal bagi yang berpiutang untuk mengambilnya. Rasul bersabda:

“ Tiap-tiap piutang yang mengambil manfaat, maka itu adalah salah satu cara dari sekian cara riba” ( Dikeluarkan oleh Baihaqi).

E. Meminjam Pinjaman dan Menyewakan

Abu Hanifah dan Malik berpendapat bahwa pinjaman boleh meminjamkan benda-benda pinjaman kepada orang lain. Sekalipun pemiliknya belum mengizinkan jika penggunanya untuk hal-hal yang tidak berlainan dengan tujuan pemakaian pinjaman. Menurut Mazhab Hanbali, peminjam boleh memanfaatkan barang pinjaman atau siapa saja yang menggantikan setatusnya selama peminjaman berlangsung, kecuali jika barang tersebut disewakan. Haram hukumnya menurut Hanbaliyah menyewakan barang pinjaman tanpa seizing pemilik barang.
Jika peminjam suatu benda meminjamkan benda pinjaman tersebut kepada orang lain, kemudian rusak ditangan kedua, maka pemilik berhak meminta jaminan kepada salah seorang diantara keduanya. Dalam keadaan seperti ini, lebih baik barang meminta jaminan kepada pihak kedua karena dialah yang memegang ketika barang itu rusak.

F. Tanggung Jawab Peminjam

Bila peminjam telah memegang barang-barang pinjaman, kemudian barang tersebut rusak, ia berkewajiban menjaminnya, baik arena pemakaian yang berlebihan maupun karena yang lainnya. Demonian menurut Idn Abbas, Aisyah, Abu Hurairah, Syai’I dan Ishaq dalam hadis yang diriwayatkan oleh Samurah, Rasulallah Saw. Bersabda:

“Pemegang kewajiban menjaga apa yang ia terima, hingga ia mengambilkannya”.

Sementara para pengikut hanafiyah dan Malik berpendapat bahwa, peminjam tidak berkewajiban menjamin barang pinjamannya, kecuali karena tindakan yang berlebihan, karena Rasulallah Saw. Bersabda:

“Pinjaman yang tidak berkhianat tidak berkewajiban mengganti kerusakan” (Dikeluarkan ai-Daruquthin)

G. Tatakrama Berutang

Ada beberapa hal yang dijadikan penekanan dalam pinjam-meminjam atau utang-piutang tentang nilai-nilai sopan-santun yang terkait di dalamnya, ialah sebagai berikut:

a.    Sesuai dengan QS. Al-Bazaar: 282, utang-piutang supaya dikuatkan dengan tulisan dari pihak berutang dengan disaksikan dua orang saksi laki-laki dengan dua orang saksi wanita. Untuk dewasa ini tulisan tresebut dibuat diatas kertas bersegel atau bermaterai.

b.   Pinjaman hendaknya dilakukan atas dasar adanya kebutuhan yang mendesak disertai niat dalam hati akan membayarnya/mengembalikannya.

c.    Pihak berpiutang hendaknya berniat memberikan pertolongan kepada pihak berutang. Bila yang meminjam tidak mampu mengembelikan, maka yang berpiutang hedaknya membalaskannya.

d.   Pihak yang berutang bila sudah mampu membayar pinjaman, hendaknya dipercepat pembayaran utangnya karena lalai dalam pembayaran pinjaman berari berbuat zalim.

BAB III

KESIMPULAN

1.      ‘Ariyah (pinjaman) adalah memberikan manfaat suatu barang dari seseorang kepada orang lain secara Cuma-Cuma (gratis). Apabila digantikan dengan sesuatu atau ada imbalannya, hal itu tidak dapat disebut ’Ariyah.

2.      Dalam ‘ariyah ada rukun dan syarat yang harus dipenuhi, rukun ‘ariyah yaitu adanya akad (ijab dan qabul), Orang-orang yang berakad, dan barang yang dipijamkan.

DAFTAR PUSTAKA

v  Abdul Jalil, Ma’ruf. 2006. Al-Wajiz. Jakarta: Pustaka As-Sunah

v  Mulyadi, Ahmad. 2006. Fiqih. Bandung: penerbit Titian Ilmu

v  Suhendi, Hedi. 2002. Fiqih muamalat. Jakarta: PT. RAJAGRAFINDO PERSADA

v http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2167435-pengertian-al-ariyah-pinjam-meminjam/

NEVER SAY LATER

Penundaan adalah karakter yang tidak bisa diubah????
kata siape??

"Penundaan merupakan perilaku yang dapat diperbaiki"

JANGAN TUNDA HINGGA ESOK APA YANG DAPAT DIKERJAKAN HARI INI

jika ini yang terbaik

frankly speaking,,

malam ini, detik ini, saat ini saya sangat merindukan anda.

ingin sekali menanyakan kabar & aktifitas anda.. namun, saya ingin membiasakan diri tuk menjalani hari-hari tanpa kabar dari anda, karena memang beginilah keadaan yang akan saya jalani esok, esok, esoknya lagi dan seterusnya.

sedih memang!

amat sangat sedih.

tp tak ada guna'a jg terus-terusan berlarut dalam kesedihan!

semoga segala yang terjadi pada kita adalah hal yang terbaik, aminnn

Tips membuat proposal penelitian

1. Mulailah dari survey paper penelitian yang relatif masih baru. Kalau rujukan papernya terlalu lama, bisa jadi tema itu sudah tidak menarik dan dipandang signifikan lagi. Contoh : tema character recognition, di awal tahun 80-an masih cukup menarik, tetapi saat ini, tema ini kurang menantang lagi.
2. Proposal yang ditulis cukup asal memuat garis besar, tidak perlu terlalu detail. Solusi suatu masalah dalam riset sebenarnya tidak dapat dirumuskan kalau masalahnya belum dapat diformulasikan. Sedangkan seberapa dalam kesulitan suatu masalah, tidak dapat diketahui (walau oleh dosen pembimbing sekalipun) tanpa benar-benar terjun melakukannya.
3. Paling bagus kalau sudah ada preliminary result yang sudah dipublikasikan sehingga bisa menambah credit points untuk proposal yang dibuat
4. Yang penting perlu dijelaskan kontribusi apa yang diharapkan dengan penelitian tsb. Misalnya kalau mau mengembangkan algoritma baru, perlu dijelaskan masalah apa yang diharapkan akan terpecahkan, dan dengan terpecahkannya masalah tsb. manfaat apa yang diharapkan. Dulu saya mendapat pertanyaan sisi manfaat dari proposal riset yang sayaajukan bagi lembaga tempat saya bekerja.
5. Paling “mudah” dalam menjelaskan manfaat itu dikaitkan dengan aplikasinya di dunia industri. Tapi tidak semua riset dapat langsung diaplikasikan, terutama yang sifatnya basic. Juga tidak semua professor senang memikirkan risetnya dari sisi aplikasinya. Salah satu professor di tempat saya dulu sekolah justru menyarankan agar kami jangan mulai berfikir dari “Apa aplikasinya ?”, karena ini akan membelenggu kreatifitas kita dalam merumuskan masalah. Berfikir mulai dari aplikasi, akan membuat metode yang kita kembangkan itu tailored, terlalu spesifik ke masalah itu dan kurang general. Tetapi cara berfikir ini untuk walau mungkin cocok untuk bidang saya (computer science), bisa jadi akan berbeda untuk mereka yang bidangnya lain. Tetapi penguji proposal itu kadang berlainan bidang dengan kita, dan mereka perlu diyakinkan bahwa riset kita itu cukup berharga. Paling mudah yang mereka lakukan adalah dengan mengevaluasi seberapa jauh manfaat riset yang akan dilakukan.

copas dari Anto Satriyo Nugroho

keren euy,,,,,

Teman adalah hadiah terindah
karunia Tuhan buat kita.

Seperti hadiah, ada yang bungkusannya cantik dan ada yang bungkusannya tidak cantik. Yang bungkusannya cantik punya wajah rupawan, atau keperibadian yang menarik. Yang bungkusannya tidak cantik punya wajah biasa saja, atau keperibadian yang biasa saja, atau mungkin buruk. Seperti hadiah, ada yang isinya bagus dan ada yang isinya jelek. Yang isinya bagus punya jiwa yang begitu indah sehingga kita terpukau ketika berkongsi rasa dengannya, ketika kita tahan menghabiskan waktu berjam-jam, saling bercerita dan menghibur, menangis bersama, dan tertawa bersama. Kita mencintai dia dan dia mencintai kita.

Yang isinya buruk punya jiwa yang terluka. Begitu dalam luka-lukanya sehingga jiwanya tidak mampu lagi mencintai, justeru kerana ia tidak merasakan cinta dalam hidupnya. Sayangnya yang kita dapat darinya seringkali  sikap penolakan, dendam, kebencian, iri hati, kesombongan, amarah, dll. Kita tidak suka dengan jiwa-jiwa semacam ini dan mencuba menghindar dari mereka. Kita tidak tahu bahwa itu semua BUKAN-lah kerana mereka pada dasarnya buruk, tetapi ketidakmampuan jiwanya memberikan cinta kerana dia sebenarnya inginkan cinta kita, simpati kita, kesabaran dan keberanian kita untuk mendengarkan luka-luka dalam yang memasung jiwanya.

Bagaimana boleh kita mengharapkan seseorang yang terluka lututnya berlari bersama kita? Bagaimana boleh kita mengajak seseorang yang takut air berenang bersama? Luka di lututnya dan ketakutan terhadap airlah yang mesti disembuhkan, bukan mencaci mereka kerana mereka tidak mahu berlari atau berenang bersama kita. Mereka tidak akan memberitahu bahawa "lutut" mereka luka atau mereka "takut air", mereka akan beritahu bahwa mereka tidak suka berlari atau mereka akan nyatakan berenang itu membosankan dll. Itulah cara mereka mempertahankan diri.

Mereka akan kata:

"Menari itu tidak menarik"

"Tidak ada yang sesuai denganku"

"Teman-temanku sudah lulus semua"

"Aku ini buruk siapa yang bakal tahan denganku"

"Kisah hidupku membosankan"

Mereka tidak akan kata:

"Aku tidak boleh menari"

"Aku mendambakanmu "

"Aku kesepian"

"Aku ingin diterima"

"Aku ingin diberi perhatian"

Mereka semua hadiah buat kita, tak kira bungkusnya cantik atau buruk, entah isinya bagus atau jelek. Dan jangan tertipu oleh luaran. Hanya ketika kita bertemu jiwa dengan jiwa, kita tahu hadiah sesungguhnya yang sudah disiapkanNya buat kita.

Source : Forward Email By Oby One

Proposal penelitian quuuuuuuu,

BAB I

PENDAHULUAN

1.1    Latar Belakang Masalah

Industri Kecil Menengah (IKM) memiliki peranan yang cukup penting bagi perekonomian suatu negara. Beberapa kesimpulan, setidak-tidaknya hipotesis telah ditarik mengenai hal ini. Pertama, pertumbuhan ekonomi yang sangat cepat sebagaimana terjadi di Jepang, telah dikaitkan dengan besaran sektor usaha kecil. Kedua, dalam penciptaan lapangan kerja di Amerika Serikat sejak perang dunia II, sumbangan IKM ternyata tak bisa diabaikan (D.L. Birch, 1979).

Berkaca dari hal ini, maka sudah seharusnya pengembangan IKM di Indonesia terus dilakukan. Namun yang terjadi justru tidak sedikit IKM yang sudah ada malah mengalami kegagalan dan pada akhirnya lebih memilih untuk gulung tikar. Banyak faktor yang menjadi penyebab kegagalan tersebut, salah satunya adalah kurangnya pengalaman manajemen yang dimiliki oleh pimpinan IKM (Fuad dkk, 2003).

Tanpa disadari bahwa manajemen keuangan sangat memegang peranan penting dalam menjaga kelangsungan usaha. Namun pada kenyataannya, banyak IKM yang cenderung menganggap remeh dan tidak memperhatikan hal ini.

Salah satu contohnya adalah IKM Tahu Sita yang berada di Kabupaten Padang Pariaman. Sita adalah IKM yang memproduksi tahu dengan dua versi ukuran yaitu ukuran petak dan panjang. Pemasarannya  ditangani langsung oleh pimpinan dan istrinya yang berlokasi dibeberapa balai yang ada di Padang Pariaman. Belum ada pembukuan pada IKM ini, bahkan keuangan IKM dicampur adukkan dengan keuangan rumah tangga. Pimpinan mengaku tidak mengetahui secara jelas berapa keuntungan yang diperoleh atau minimal harusnya mengetahui berapa batas tahu yang harus diproduksi dan dijual untuk dapat menutupi semua biaya yang dikeluarkan selama proses produksi sehingga tidak mengalami kerugian (pulang pokok). Istilah seperti ini dikenal dengan nama Break Even Point (BEP) atau sering disebut titik pulang pokok.

Penentuan BEP perlu dilakukan agar sebisa mungkin IKM menghindari berproduksi dibawah titik pulang pokok yang telah ditentukan dari hasil perhitungan. Selain itu, dengan mengetahui break even point perusahaan bisa merencanakan operasinya dengan baik atau bahkan untuk tidak meneruskan operasinya

Dari paparan alasan diatas, maka judul yang diangkat dalam Karya Tulis Tugas Akhir ini adalah “PENENTUAN TITIK PULANG POKOK (BREAK EVEN POINT) IKM TAHU SITA DI KABUPATEN PADANG PARIAMAN.”

1.2    Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas, maka yang menjadi perumusan masalah dalam penelitian ini adalah:

1.      Berapa kapasitas produk yang harus terjual dan berapa penerimaan penjualan yang diterima agar IKM tidak mengalami kerugian?

2.      Apakah IKM memperoleh keuntungan atau kerugian dalam satu bulan terakhir?

1.3    Batasan Masalah

Masalah yang berhubungan dengan IKM Tahu Sita mempunyai ruang lingkup yang luas. Oleh karena itu agar penelitian yang dilakukan lebih terarah dan tidak menyimpang dari tujuan, perlu diberi batasan masalah yaitu khusus pada penentuan titik pulang pokok dalam waktu satu bulan terakhir.

1.4    Tujuan Penelitian

Tujuan dilakukannya penelitian tentang penentuan titik pulang pokok pada IKM Tahu Sita ini adalah:

1.      Mengetahui berapa jumlah produk yang harus terjual dan berapa penerimaan penjualan yang diterima agar IKM tidak mengalami kerugian.

2.      Mengetahui apakah IKM memperoleh keuntungan atau kerugian dalam satu bulan terakhir.

1.5    Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai berikut:

A.  Bagi Penulis

Sebagai sarana penerapan ilmu-ilmu yang dicapai dari kuliah sehingga dapat membandingkan antara teori yang didapat dengan pelaksanaan yang sebenarnya dalam penelitian yang dilakukan di IKM.

B.  Bagi IKM

Sebagai masukan atau bahan pertimbangan bagi perusahaan untuk mengetahui pada tingkat volume penjualan berapa perusahaan mencapai titik impas.

C.  Bagi Pembaca

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan/sebagai penambah referensi bagi para pembaca.

1.6    Sistematika Penulisan Karya Tulis Tugas Akhir

Agar penulisan dan penyusunan skripsi ini dapat terarah dengan baik dan mudah dipahami, maka penulisan skripsi ini disusun menurut sistematika sebagai berikut :

BAB 1     : Pendahuluan

Dalam bab ini dikemukakan hal-hal yang meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, batasan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan karya tulis tugas akhir.

BAB II    : Tinjauan Pustaka

Dalam bab ini menjelaskan defenisi tahu, biaya, penyusutan dan break even point.

BAB III   : Metodologi Penelitian

Dalam bab ini menerangkan mengenai kerangka pemikiran, data dan sumber data, metode pengumpulan data, dan metode analisis data.

BAB IV   : Hasil Penelitian dan Pembahasan

Dalam bab ini berisi sejarah rumah sakit, gambaran umum rumah sakit, jenis dan kemampuan pelayanan rumah sakit, kinerja pelayanan rumah sakit, dan analisis data.

BAB V    : Penutup

Dalam bab ini akan dibahas kesimpulan dan saran yang nantinya bisa sebagai bahan pertimbangan bagi pihak rumah sakit